Las entrañas de la nación
octubre 9, 2024
Por Alberto Domínguez Horner Hace unos años conocí un lugar que supera en extrañeza a todos los lugares que mis allegados de entonces habían visitado
Por Alberto Domínguez Horner Hace unos años conocí un lugar que supera en extrañeza a todos los lugares que mis allegados de entonces habían visitado
La principal razón por la que muchas profesiones pueden desvalorizarse con los desarrollos de la Inteligencia Artificial se debe más a la falta de comprensión respecto de lo que estos modelos realmente hacen.
Sabemos que al final del libro se arrepiente (pide un cura y se confiesa, y públicamente se retracta); tanto, que ordena desheredar a su sobrina si ella llegara a casarse con alguien que tenga algo que ver con la orden de caballería. Pero ¿exactamente de qué se arrepiente? Si queremos entender esta novela o, mejor dicho, interpretarla, hemos de compaginar al Quijote heroico que combate molinos de manera irreductible y pertinaz con el Quijote derrotado por el Caballero de la Blanca Luna.
Aunque no estemos obligados por la lógica a creer en Dios, hay buenas razones para hacerlo. El ateo se guía por el miedo; el creyente, por la esperanza. Y hay buenas razones para preferir la esperanza en vez del miedo.
Aunque Crawford titula su libro ‘Atlas of AI’ (En español, ‘Atlas de la inteligencia artificial’), no refiere sólo a la IA: vuelca su mirada sobre la computación en general y, en lo ambiental, sobre los costos ambientales de toda la industria electrónica. Afirma que, en la IA, la parte inteligente no es artificial y la parte artificial no es inteligente. Dado que el término es confuso (responde, en buena medida, a fines mercadotécnicos) en este artículo hablaré, más bien, de algo así como el Atlas de la computación materializada.
Si tuviera que elegir entre los poemas de Un faro en lontananza, me quedaría con los narrativos; en especial, con el último: “Romance marino”. Cuenta la historia de un naufragio.
Muchos ricos son completamente capaces (moralmente) de organizar unos juegos así, en los que apuesten y disfruten con la muerte y la miseria de otras personas. Esa es una manera de ver la serie. Pero, ¿qué tal que, de hecho, lo hacen? No me refiero a que exista una isla con un verdadero Juego del calamar. Quiero decir…
«es perfectamente posible para una persona estar fuera de la cárcel y, de todos modos, no estar libre: estar sin encadenamientos físicos y, aun así, ser un prisionero psicológico, orillado a pensar, sentir y actuar como los representantes del estado nacional, o de algún interés privado dentro de la nación, quieren que piense, sienta y actúe»
No a todos les interesa que surja un movimiento social fuerte en contra de los abusos de los gigantes tecnológicos. Muchos, incluso, no creen que haya abusos. Otros no quieren que surja porque son ellos los abusivos. De cualquier modo, a todos les interesa saber si es posible. A unos para luchar y resistir, a otros para defenderse y a otros para precaverse.
El exceso de poder me parece una razón suficiente para plantar resistencia contra las redes sociales vinculadas con Facebook (WhatsApp e Instagram son las más famosas). La ambición inhumana con la que se dirige la corporación es otra razón. No estoy de acuerdo con esa visión de la vida y las relaciones humanas, y tampoco estoy de acuerdo con promoverlas.