«La intelectualidad no debería separarse de la espiritualidad. (…) Nuestra época se resiente de la división que ha consentido entre la técnica y el espíritu. Hemos conservado la mentalidad del esclavo»
-Jean Guitton, El trabajo intelectual.
“Quitad la posibilidad del escándalo, como se ha hecho en la cristiandad, y todo el cristianismo (…) queda abolido, porque se ha convertido en una cosa fácil, una superficialidad que ni hiere ni cura con suficiente profundidad”
—Søren Kierkegaard, Ejercitación del cristianismo.
Lamentablemente, varios han celebrado, tanto Católicos como no-Católicos, en Magnifica Humanitas, una gran pronunciación sobre los problemas que plantea la Inteligencia Artificial. A mi modo de ver, no podemos ni debemos exigirle eso.
El texto de León XIV es maravilloso. Se ve a todas luces que el pontífice está muy bien asesorado, de manera que no desentonan sus
La esperada carta encíclica de León XIV Magnifica humanitas constituye realmente un documento profético. Sintetiza lo que hoy tiene que decirle la Iglesia al mundo
Es necesario que, como católicos formados intelectual y prácticamente, guiemos a quienes no poseen las coordenadas de nuestro movimiento más que intelectual ante problemáticas tan sorprendentes como la Inteligencia Artificial.
Veía hace unos días la entrevista de un literato que afirma: “el trabajo no da la felicidad (…), da dinero; el dinero lo que permite es comprar la libertad”, pues “no se trabaja para ser feliz”.
Es complejo pensar que lo estable puede surgir de lo inestable. Esta cultura de sexo casual o Hook-up culture está fundamentada en una incorrecta comprensión de la libertad, pues en ella se dirige la libertad hacia el placer más inmediato, y no hacia el bien más adecuado.
Que el cristianismo ha supuesto una toma de conciencia sobre el valor del trabajo queda fuera de toda duda. Quizá la referencia más clara a
Aunque he experimentado mucha paz en no opinar sobre todo, no publicar todo lo que hago y vivir mi día a día sin documentar todo, también a veces me pregunto si no compartir absolutamente nada y no opinar de absolutamente nada sea un extremo del que me tengo que cuidar.